Уважаемые зарегистрировавшиеся на сайте Бней Ноах! В данный момент мы делаем перевод с англйиского языка книги Divine Code (Устная Тора для неевреев). В ней описываются основные принципы ведения образы жизни по законам Бней Ноах. В данный момент нам требуются помощники для перевода книги на русский язык, желающие помочь пишите на e-mail khanoh@gmail.com. Текст будет вывешен на сайте Бней Ноах для всех желающих.

Tags: Устная тора для неевреев бней ноах

Благодарим тебя Хозяин Вселенной, который в силу своей благодати, доброты и сострадания дает средства к существованию всему миру. Доброта Б-га, дающего еду всему живому, нескончаема. Через его великодушие мы постоянно получаем еду и еда эта нескончаема ибо велик Б-г. Он дает пищу и средства к существованию для всех, делает добро всем, и дает еду всем созданиям, корорых Он создал, ибо сказано: «Открой руку свою и утоли желание каждого живого существа. Благословен Б-г – Хозяин Вселенной, от щедрот которого мы вкушаем».
Хозяин Вселенной, пожалуйста, будь милостив и дай нам жизнь, здоровье, пропитание и средства к существованию, чтобы мы всегда могли благодарить и благословлять твоим именем. Пожалуйста, не делай нас зависимыми ни от подарков смертных людей, ни от их займов, но только от твоей полной, открытой, священной и щедрой руки, от которой мы никогда не будем опозорены или ославлены. Поблагодарим Б-га за все хорошее, ибо доброта его нескончаема. Благословен человек, доверяющий Б-гу, и Б-г будет его оберегать.
Продолжение следует...

Tags: устная тора для неевреев бней ноах

Если благословение на хлеб произнесено перед началом еды, то данное благословение покрывает всю еду, так что никакое другое благословение после этого не произносится ни на какую другую еду или питье (за исключением благословения на вино или виноградный сок, которое все равно произносится из-за особого статуса напитков из винограда). Данное правило включает все типы еды, которые входят в главное блюдо. При этом десерты (например, пирожное, фрукты или мороженное) не считаются частью главного блюда так что на десерт требуется произносить соответствующее благословение. Напитки подаются в качестве десерта (вне зависимости от того, подаются ли они вместе с едой, например кофе и пирожные), и они включаются в благословение на основное блюдо, и отдельного благословения произносить них не стоит. Вино или виноградный сок всегда получают отдельное благословение, потому что имеют специальный статус по отношению к основному блюду.
Если любая другая еда будет съедена без хлеба, то порядок произнесения благословений на каждый тип еды такой же как укзан в списке выше, например, когда начинаешь есть салат из многих ингридиентов, то вначале следует произнеси благословение на авокадо, затем на помидоры, затем на сыр.
Основные традиционные правила для благословений перед едой и питьем.
Благословения могут быть произнесены даже если небольшое количество еды или питья будет употреблено.
Перед началом произнесения благословения на еду, каждый должен знать какое из благословений правильнее произнести.
После начала произнесения благословения не прерывайте его другими словами до тех пор пока не откусите первый кусок или не сделаете первый глоток.
Поскольку имя Б-га – это часть благословений и запрещено произносить имя Б-га всуе, то каждый должен произносить это только в определенных условиях. Во время обучения ребенка, каждый может произносить имя Б-га если это необходимо до тех пор пока ребенок не выучит имя Б-га.
Каждый должен ответить «Амен» сразу после того, как услышал благословение сказанное другим человеком, если он уверен, что человек благославляет именем Б-га. Но никто не должен завершать благословение совом «Амен» после собственного благословения.
Если вы собираетесь съесть несколько разных видов еды из одной категории, скажите только одно благословение, которое покроет их все. Например, когда вы едите яблоки и апельсины, скажите благословение только один раз. Произнесите благословение только на тот фрукт, который вам больше нравится с намерением включить все остальное в благословение. Напитки не содержащие виноград включены в благословение 4, которое говорится на еду.
После произнесения благословения на вино или виноградный сок дополнительные благословения перед употреблением других напитков не произносятся, точно также как благословение на хлеб покрывает другие типы еды и напитков кроме напитков из винограда. Благословения, сказанные не к месту или всуе, запрещены.
Когда блюдо сдержит различные виды еды перемешанные вместе, но один из этих типов является основным в блюде, то благословение произносится только основному составляещему в блюде. Если же разные виды пищи одинаково важны, тогда благословение произносится на ту пищу, которая является главной в блюде. Если же правильное благословение позабыто или есть сомнение, то тогда произносится благословение 4, которое можно произносить на любое блюдо, чтобы покрыть все.
8. После того, как человек съедает еду, то считается хорошо поблагодарить и благословить Б-га за то, что тот дал ему еду. Также можно включить благодарности за другие необходимые вещи, например, за здоровье, за заработок и сам факт существования. Завершая молитву благодарности после окончания трапезы, окончательные слова благословения должны быть:
Благословен Ты , Господь Бог наш, Царь Вселенной, от щедрот которого мы вкушаем
БАРУХ АТА А-ДО-НАЙ Э-ЛО-ГЕЙНУ МЕЛЕХ hА-ОЛАМ ШЕАХАЛЬНУ МИШЕЛО
Kaждый чеовек может продолжать добавлять просьбы и мольбы к Б-гу по своей собственной воле. Мудрецы не фиксируют порядок молитв, благодарностей и просьб к Б-гу со стороны неевреев поскольку сами благословения необязательны и могут быть произнесены любыми подходящими словами, которые выберет человек... Автор взял на себя инициативу написать следующий рекомендуемый порядок молитв для неевреев, которые можно использовать в качестве молитвы после еды:
Продолжение следует...

Tags: устная тора для неевреев бней ноах

Как это следует делать? Перед едой считается хорошо попросить Б-га дать достаточно пищи, также следует сказать слова восхваления и поблагодарить за то, что Б-г дал. Допустимо произносить благословения в той версии, которую постановили мудрецы, а именно.
Традиционные благословения перед едой и питьем.
Шесть благословениям соответствуют разным категориям еды. Они принадлежат к категории благословений называемых «благословениями для удовольствия». Посредством этих благословений мы напоминаем себе о признании доброты Б-га.
1. Благословение перед употреблением хлеба
Благословен Ты , Господь Бог наш, Царь Вселенной, выращивающий хлеб из земли.
Примеры: квасной или неквасной хлеб, бублик, пита и рогалик при условии, что мука сделана из пшеницы, ячменя, ржи, овсянки или полбы, смешанной с водой, выбранной в качестве основной жидкости.
2. Благословение перед употреблением других видов мучных изделий
Благословен Ты , Господь Бог наш, Царь Вселенной, творящий различные виды пищи.
Примеры: торт, хлопья, печенья, выпечка и макароны при условии, что все они сделаны из пшеницы, ячменя, ржи, овсянки или полбы.
3. Благословение перед употреблением вина или виноградного сока
Благословен Ты , Господь Бог наш, Царь Вселенной, творящий плод виноградной лозы.
4. Благословение перед употреблением плода с дерева
Благословен Ты , Господь Бог наш, Царь Вселенной, творящий плод дерева.
Примеры: все фрукты с многолетних деревьев, таких как яблоки, апельсины и орехи (за исключением арахисовых орехов).
5. Благословение перед употреблением плодов земли
Благословен Ты , Господь Бог наш, Царь Вселенной, творящий плоды земли.
Примеры: все овощи и зелень растущая на земле, бобовые, арахисовые орехи, фрукты нерастущие на земле такие как бананы, дыни, и ананасы.
6. Благословения перед употреблением любых других видов пищи или напитков.
Благословен Ты , Господь Бог наш, Царь Вселенной, по слову которого возникло все.
Примеры: конфеты, молочные продукты, яйца, рыба, мясо, грибы, напитки, несодержащие виноград, и любая другая еда не упомянутая выше.
Продолжение следует...

Tags: бней Ноах тора для неевреев divine code

Таким образом, такова была традиция переданная Авраамом - обучать всех людей мира, что следует благодарить и благославлять Великое имя Б-га и не оказывать уважения такого же уровня любой другой власти или любому другому созданию ибо сказано: «...и тут он [Авраам] провозгласил имя Б-га, Б-га Вселенной». Это означает, что Авраам просил называть имя Вс-вышнего, да будет благословенно имя его, каждого, кто проезжал мимо и учил каждого восхвалять имя Б-га.
Йосеф действовал по аналогии, ибо сказано: «... Б-г был с Йосефом, и он стал успешным человеком... его хозяин понял, что Б-г был с ним во всем, что он делал, Б-г направлял его руку и поэтому все выходило удачно. Как же хозяин Йосефа увидел, что Б-г был с Йосефом? Потому что Йосеф постоянно прославлял Б-га и через это он пришел к объяснению причин его успеха и провозгласил всем Имя Благословенного Б-га. По аналогии Йосеф сказал Фараону: «Это Б-г помогает благосостоянию Фараона».
Каждый должен молиться с уважением, чтобы почитать Б-га (даже если имя Б-га не упоминается в молитве). Поэтому особого одобрения залуживает молитва в соответствующей одежде. Никто не должен молиться в запачканной одежде, с неприкрытыми гениталиями, а также в присутствии тех, кто находится рядом с неприкрытыми гениталиями, в помещениях с зловонием, например, в туалете или на расстоянии менее 1.8 метра от экскрементов.
Если у кого-то нет выбора и нет никакой другой возможности помолиться и ему нужно попросить о чем-либо Б-га, и он стоит в месте, где люди неодеты, то он должен повернуть свое тело или, по крайней мере, свою голову, чтобы не видеть их и только потом молиться. Если это также невозможно, например, кто-то находится в туалете и не может выйти, то лучше молиться в сердце, и не взывать к имени Б-га в таком месте.
7. Таким образом, один из способов служения Б-гу – это частое упоминание прославлений Б-га, а также благословлять и благодарить его за все хорошее, что он дарует человеку. Даже несмотря на то, что нееврей не обязан произносить благословения ни до ни после за еды, которую он ест, то все равно по логике вещей вытекает, что человек должен благодарить и произносить благословения Б-гу за еду, которую он дает, а также за все, что человеку даруется для своего существования.
Как это следует делать?...
Продолжение следует...

Tags: устная тора для неевреев бней ноах

2. Все вышеизложенное подразумевает обязанность верить, доверять и полагаться на на Создателя Вселенной во всем. С этим доверием, человек должен глубоко понимать, что Б-г заботится о нем и о всех своих созданиях и все, что делает Б-г служит конечной цели добра, поскольку Б-г и есть конечное добро. Один из аспектов этого доверия – это понимание того, что каждая заповедь Б-га дана, на самом деле, во благо того, кому она дана, а также во благо всего мира.
3. Главная составляющая служения сердца и разума – это молитва. Таким образом, каждый должен всегда молиться Б-гу с целью попросить Его помочь справиться со своими нуждами, а также поблагодарить и восхвалить Его за Его возможности. Другая цель такой молитвы – это донесести человеку знание о том, что ничего не стоит полного дверия, кроме единого Б-га, который есть Царь Вселенной.
Молитва, благословения и восхваления Б-га, даже учитывая то, что они необязательны для неевреев, потому что им не было явным образом заповедано в своде Законов Ноаха это соблюдать, тем не менее, являются рациональной заповедью, как это объяснено в главе 3 по поводу тех случаев, которые являются заповедью в силу ее логичности.
4. Когда человек молится Б-гу, он должен четко произносить слова губами и вслух, а не про себя, если это, конечно, возможно. В ситуации, когда человек не может говорить по той или иной причине или же место является неподходящим для молитвы (см. тему 6 ниже), то он может молиться мысленно.
Человек может молиться в любое время, когда он захочет, и используя любые слова, которые он захочет, но при этом он должен быть аккуратен в выборе молитв и не использовать молитвы, которые идолопоклонники создали для своих литургий, потому что их намерения в плане молитвы было, конечно же, служение своему идолу. Даже если кто-либо может процитировать молитву только во имя Б-га, тем не менее, литургия идолопоклонников есть мерзость для Б-га. По этой же причине, человек не может молиться Б-гу в доме идолопоклонников.
5. Нееврею разрешено кланяться и падать ниц перед Б-гом во время молитвы, а также вне ее. Если он падает ниц в тот момент, пока он не молится, то он должен это делать с почетом и трепетом. И кодга он кланяется Б-гу, то он не должен сопровождать это действие любыми словами за исключением слов молитвы, благдарности и восхваления Б-га (см. также част 2, темы 6:5).
6. Когда человек молится Б-гу или когда он хочет произнести благословение или благодарность за еду, за жизнь, за восстановленное здоровье или за чудо, сотворенное для него, то он должен и в своем уме и в своей речи произносить либо отрывки из еврейской Библии, или же он должен делать это в манере почитания Его благословенного имени. Посредством такого способа молитвы, имя Б-га будет прославлено. С другой стороны, человек не должен упоминать Б-га, когда он отвлечен, или когда он не думает о том, о чем говорит, т.к. это будет означать недостаток уважения к Б-гу.
Продолжение следует...

Tags: устная тора для неевреев бней ноах

Глава 6.
Служение Б-гу. Молитва и благословение после еды
1. Как уже было объяснено в теме 1:5, каждому вменяется в обязанность стараться достигнуть понимания Создателя в соответствии с собственными возможностями, и каждый должен размышлять о величии Б-га, и о том, что Б-г управляет всеми созданиями для того, чтобы разбудить в своем сердце любовь и страх перед Ним. Такое осознание и понимание должно быть в форме, которая вызывает надлежащие чувства по отношению к Создателю, означающее любовь к Б-гу и страх перед Ним.
Что есть эта любовь и страх? Когда человек понимает, что Б-г – создатель всего и поддерживает существование в каждый момент и что Б-г создал всех людей такими, чтобы они могли почитать его и служить ему, и при этом человек размышляет о бесконечном величии Б-га опираясь на свои возможности понимания, то он разовьет в себе чувство любви к Б-гу. Когда каждый также будет размышлять о низкой значимости человека по сравнению с Создателем, то он обнаружит бесконечное величие Б-га, а также трепет и страх перед Ним. Человек покорится от осознания того, что он есть малое приземленное создание с очень ограниченным пониманием того, кто стоит в присутствии Всемогушего Б-га.
Это понимание и эти размышления – есть способы распознать Б-га и служить ему с любовью и страхом. Нет истинной награды без обдумываний и размышлений и только праведные размышления привносят праведные эмоциии в сердце и надлежащие мотивы к соответствующим действиям.
Мы находим, что долг верить и признавать Б-га – это долг, где каждый должен соединять свой интелект со своими чувствами, чтобы принести к себе в душу любовь и страх перед Б-гом и принять обязанность исполнять Его очевидную волю (Законы Ноаха). Также подразумевается, что человеку следует придерживаться правильного пути и деяний, чтобы быть угодным Б-гу даже если на это нет специальной заповеди, которая это предписывает. Б-г ожидает, что если взрослый человек с развитым интеллектом благословен возможностью изучать эти пути, то он постарается следовать им (Пророки в Еврейской Библии показывали, что это пути доброты, правосудия, сострадания, праведности, благожелательности и смирения). Это простые примеры, но каждый должен стремиться следовать не только этим истинам, но также и любому пониманию путей, которым Б-г ведет человека.
Таким образом, нееврей должен служить Б-гу своими мыслями и ощущениями и часто себя мотивировать любить и бояться Б-га. И как же каждый должен служить ему? Путем пробуждения своей воли, что сфокусировать сознание и сердце, чтобы направить свои мысли и мнения таким образом, чтобы они были в соответствии с волей Создателя и тогда это будет угодно Б-гу...
Продолжение следует...

Tags: устная тора для неевреев бней ноах divin

Таким образом, когда нееврей изучает часть Торы с целью соблюдения заповедей Ноаха, то он получает награду, в дополнении к награде за соблюдение самих Семи Заповедей Ноаха. И даже более того, поскольку он изучает Тору тех в частях, которые говорят о Семи Заповедях Ноаха, то это и есть само по себи исполнение заповеди данное Б-гом. Вот поэтому изучение Семи Заповедей Ноаха считается допустимым «вовлечением» в изучение Торы и поэтому награда за это учение и вовлеченность велика.
Вкратце мы можем заключить, что существуют 3 уровня изучения Торы:
А). Изучение Торы с целью самой Торы – этот уровень есть заповедь и наследие Б-га данное только евреям, и этот уровень запрещен неевреям.
Б). Глубокое изучение Семи Заповедей Ноаха и полного свода законов с целью соблюдения закона является заповедью для набожбого нееврея. Поскольку Б-г приказал неевреям изучать заповеди Ноаха и это включает в себя изучение соответствующих отрывков Торы, то награда за это велика; это духовная награда, которая соответствует награде за соблюдение законов Ноаха.
В). Что касается других частей Торы, которая разрешена неевреям, но не связана с соблюдением обязательных заповедей, то за них большая духовная награда не предусмотрена. Вместо этого он может извлечь практическуя пользу путем соблюения заповедей, которые даны евреям, но также разрешены для исполнения и неевреям.
Если нееврей принадлежит к числу «набожных из народов мира», которые соблюдают Семь Законов Ноаха как часть Торы Моше, потому что так было заповедано, и он тщательно их соблюдает согласно своду Законов Ноаха, и он вовлечен в изучение тех частей Торы, которые относятся к Семи Заповедям Ноаха, то он, таким образом, ставится в один ряд с высшим еврейским священником, который служил в Святом Храме. Подсказка содержится в отрывке про Шэма, сына Ноаха, который был абсолютным праведником и изучал Тору. Поэтому отрывок следующая цитата из Торы возвеличивает его, говоря: « и он был великим священником Б-га»
7. Но нееврей, который не соблюдает Семь Законов Ноаха, даже если он изучал их, но не с целью соблюдения, грешен, и он будет наказан Рукой Небес за такое изучение Торы. Если он служит идолам (или следует другим еретическим путям), но, тем не менее, изучает Тору, то он подлежит большому наказанию от Руки Небес.
Продолжение следует...

Tags: Устная тора для неевреев бней ноах

2. Что такое «глубокое изучение Торы»? Это есть такое изучение, которое ставит своей целью получение знаний о самой Торе (это называется «изучение Торы с целью самой Торы»). Это означает глубокое вовлечение в процесс обучения, проникновение, тщательное изучение (это называется «пильпуль» на иврите; см. далее в этой теме), т.е. изучение для того, чтобы глубоко понимать законы Торы в деталях, более глубокие причины заповедей или глубину намерений Торы и не преследует никакую иную цель.
Но если кто-либо изучает Тору по другой причине, то он не считается тем, кто вовлечен в Тору с целью самой Торы, а считается тем, кто изучает Тору с целью награды, т.е. другими словами, он изучает ее с целью получения привелегии, которую он получит от информации.
Общее правило гласит, что нееврею обязательно изучать Семь Законов Ноаха, которые ему предписано исполнять, и он должен их изучить очень хорошо, чтобы знать, что ему разрешено, а что ему запрещено. Нееврею разрешено их изучать даже посредством тщательного изучения, означающее глубокое изучение с целью понимания причин и деталей Законов Ноаха.
Но что касается остальных заповедей Торы (т.е. заповедей данных только евреям), то ему разрешено знать о них с целью их понимания из текста Письменой Торы и из текста Устной Торы, но не путем глубокого изучения или проникновения или тщательного изучения («пильпул», что есть еверейский метод изучения Талмуда). Точно также нееврею разрешено изучать книги на том языке, который он понимает, по темам, которые написаны лаконичным и четким языком. Примером может служить правильный перевод текста РАМБАМа «Мишней Тора», который описывает решения, базирующиеся на Торе, но не внутренние причины и не подробности о том, как порожденные правила были приняты Мудрецами (включая самого РАМБАМа).
Если нееврей не понимает, что ему разрешено, то он должен попросить разъяснения у человека сведущего и соблюдающего Тору. Таким образом, если кто-либо не понимает мысль в каком-либо из текстов прочитанных или изученных в этой главе, то такому человеку разрешено спросить объяснения у надежного и соблюдающего Тору еврея.
3. Нееврею разрешено читать 24 книги Еврейской Библии (ТаНаХ) даже с традиционными объяснениями на уровне простого смысла (например, с объяснениями РАШи) с целью правильного понимания отрывков. Но нееврею запрещено глубоко погружаться в изучение Письменной Торы (за исключением отрывков, которые обсуждают Семь Заповедей Ноаха) и, как упомянуто выше, запрещено «погружаться в Тору» с целью глубокого изучения и попытки понять внутренний смысл тектста.
Очевидно, что нееврею разрешено цитировать отрывки из Еврейской Библии в качестве молитвы, особенно отрывки из Псалмов.
4. Если у нееврея возникает вопрос по поводу закона Торы и вердикт неочевиден и четко необъяснен в разрешенных источниках, то у него нет ни способности, ни власти идентифицировать правильное суждение, и он должен спросить у надежного, сведущего и соблюдающего Тору еврея, т.к. только он имеет разрешение объяснять Тору и решать, каким должно быть правило Торы для конкретной ситуации.
5. «Скрытая» часть Торы, которая называется Каббала, подчиняется тем же принципам, что и Талмуд в тех частях, которые разрешено читать нееврею.
6. Даже несмотря на то, что нееврей обязан изучать детали Семи Заповедей Ноаха и Свод Законов Ноаха, который ему предписано соблюдать, это обучение само по себе не включено в категорию заповеди (это что-то, что неевреям добавлено для соблюдения). У неевреев нет Б-жественной Заповеди изучения Торы, но это, скорее, долг подразумеваемый самим существованием Заповедей. Ибо в каждую Б-жественную заповедь включено, что каждый, кому предписано соблюдать заповедь, должен знать о ней и глубоко изучать как соблюдать данную заповедь.
Продолжение следует...

Tags: divine code; устная тора для неевреев

Глава 5.
Изучение Торы неевреями
1. Тора, в целом, -это наследие Б-га данное только евреям и поэтому нееврей, который тщательно изучает те части Торы, которые несвязаны с Законами Ноаха подлежит ответственности от руки небес (как это объяснено ранее в теме 3:2). Но при этом, как это было объяснено в теме 4:3, нееврей обязан изучать и знать то, что запрещено и то, что разрешено для него. И если он по ошибке совершит большой грех и нарушит один из Семи Законов Ноаха потому, что он не знал об этом и даже если ему казалось это действие разрешенным, то у него все равно будет статус того человека, который согрешил умышленно и является виновным, т.к. он должен был изучить законы, а он этого не сделал (за исключением ситуаций, описанных в теме 4:4).
Исходя из этого мы считаем, что неевреи обязаны изучать все детали Семи Заповедей как они записаны в Торе, т.е. изучать то, что Б-г запрещает им, и то, что Он им разрешает, т.е. быть экспертом во всех деталях. Но им запрещено тщательно изучать остальную часть Торы, которая не говорит о заповедях Ноаха.
Нееврею разрешено не только узнавать о законах Ноаха, но также и о других законах (например, о законах, которые обязательны с логической точки зрения, такие как давать пожертвования или уважать родителей) и ему разрешено изучать источники Торы, которые помогут ему узнать как исполнять и понимать свои обязательства в практическом и даже более глубоком смысле. И даже для тех предписаний Торы, которые ему не обязательно, но разрешено исполнять, ему можно изучать законы Торы, которые имеют отношение к этим предписаниям.
Разница между изучением Заповедей Ноаха и изучением остальных слов Торы состоит в том, что изучать Законы Ноаха он должен очень хорошо во всех деталях и ему даже разрешено погружаться в это изучение (см. тему 5:2-3 о важности тщательного изучения Торы в ситуациях, когда это разрешено).
Но, что касается остальных источников Торы, даже те части, которые разрешено читать неевреям (как будет объяснено в теме 5:2-3), даже набожному нееврею запрещено изучать путем сильного вовлечения и погружения, занимаясь тщательным исследованием.
Продолжение следует...

Tags: устная тора для неевреев бней ноах